御剑乘风来，除魔天地间。

　　尽管本人一再声明不与任何人探讨三命法的一些知识，任然在QQ中甚至电话里有人询问怎样学习三命法，其实宋朝前就有若干有志之仕去研究纳音三命法，但是它的一些阴阳原理后人无能力系统性去归纳，技法也无法整理，就更谈不上去研究发展和传授了，研究者都以失败而告终！后来都转为研究子平术，想从研究正五行中探索一条预测之门。所以说要完全返回到三命法是一个系统工程，因有些问题一下子积重难返！一步到位去学习三命法也是不现实的，只是倡导大家在学习子平术中多一点儿阴阳思想，其实子平术创始初期也是进步的，基本上继承了三命法中的全息思维方式。保留着许多三命法中的全息论命方法，比如说流传到至今我们都还常常听到此类的话句：世上无穷庚申天下无苦戊什么意思呢？

　　庚申日柱：

　　庚金命，纳音石榴木财旺，申中臧戊土之印生身，申金合来子水有伤官生财，只这一柱就是一个标准的身旺食伤生财格。有这种日柱的人既使其它三柱组合再差也不会穷到饿饭的地步。

　　戊子日柱：

　　戊土命，纳音霹雳火印旺生身，子水合来申金食神生财也是一个标准的食神生财之格，这样的日柱就是其它三柱组合再差也不会苦到去讨米的地步，这些都是早期子平术的全息观念。只是发展到后期一味追求五行单一的生克制化，才是预测术走向僵化。主要是有了从格论后人们完全忘记了阴阳进退之理。电话中有一位爱好者提到了纳音问题，其实三命法中纳音、五气是孪生兄妹，它们是以阴阳平衡为原则的，五气是无形的，但是纳音是通过正五行体现着它的本性的，我在《命理随笔二》中说过正五行实际是一个气的终点和归宿，而纳音是依附在正五行上暗示一个五气的开始，是未来之气的提示与正五行存在很大的时差，它与正五行在运行中作用方式不同，一个是横向的一个是纵向的，它们既矛盾又统一！现代科学界在研究宇宙起源时，才于2003年发现宇宙中还有一个能量占整个宇宙物质70%的“暗物质、暗能量”人类还没有掌握，对应于子平术也就是只研究３0%的生命信息，所以子平术的局限性就可想而知了，其实我们的祖先早就把这个问题通过纳音的方式解决了！但是当子平术中有些人只是僵化地将纳音与正五行扯在一起时就会矛盾百出。这里顺便说一说，纳音演算有一种“战斗伏降”之法，它是建立在阴阳进退基础上的技法，子平术硬搬此术建立了“打斗思维模式”这就是子平问题的根源，下面只是根据本人的理解揣摩性的摩仿祖先的纳音思维：

　　戊戌（年柱）庚申（月柱）：

　　三命法中将年柱分为禄、命、身三元，实际上就是一柱分为三个原素。古有三而成之说。也就是说只要确定了三个点就可以观察万事万物。当一个甲子柱不能显示三种原素时就再在胎元中查一支就又得三种原素了。这就是古人的全息思维方式。一个单独甲子柱就象细胞一下隐臧着生命的全部信息。

　　先从两柱说起。加上月柱庚申，子平术中必然说这两柱加在一起是金最旺因金在月令，但是三命法则不是这样认为，三命法认为是两柱木气的叠加组合(平地木加石榴木)是暗示着一股强大的木气正在上升，然后再观看后面的日柱或时柱是何物，当日柱透出壬水时：

　　戊戌（年柱）庚申（月柱）壬X（日柱）：

　　说明此时木很盛而土必虑。必有土五行象征的类象不顺事之事出现。因壬水在戌为寇带在申为长生气势很旺，因壬为三数为木（先天河图数）所以就必有木旺土虑之象。虽然我们没有看到甲木，实际上时空中不断轮回的甲木象拳击运动员出入极快的拳头一样力量相当大，这个看不见甲木的力量是完全由两柱纳音木来揭示的。是由壬水来施实威力的，但是当日干是个甲木时昵？（注：戊戌、庚申之间还有一个顺夹酉字之象，这是三命法中的一个技法。）

　　戊戌（年柱）庚申（月柱）甲X（日柱）：

　　此时就要观看时柱与胎元是何物，如果时柱与胎元无丁壬木气则大家都相安无事，当有丁壬木气时叫做甲木当退不退必主甲木五行类象有灾。子平术就是单一从甲木这一点出发得出的从格理论的。这个理在占空较长变化较慢的八字中有一定效果，但是在占空较窄变化较快的八字中就会处处碰钉子了。习惯用从格的人就好比是一个爱偷工减料的建筑工程包头一样，建房时虽然钢材用得细一点儿，木框材料用得薄一些同样可以竖起高楼，可以获得更多的利润，但是总有失手一日。当出事时就是莫日来临之日！所以习惯用从格的人实际是在慢性自杀，最终什么也学不到。现代子平术中有一个最大的错误词汇就是“冲掉克尽“。一个五行真正被克尽是不会再有生命的。就象上面说的甲木真的从了吗？只不过它是以退为进，它是朝另外一个方向前进了，进退之机在三命法中是辨得很清楚的，但是子平术只有用克尽杀绝的极端办法分折事物。从格理论是子平术完全放弃阴阳学说内在规律的研究而从表面现象入手得出的一个极端错误的理论。现代子平术的起点就是有了《滴天髓》之书后！是“命理现代化”的启蒙读物，表面上是命理革命，实际上正式标致着现化人对祖先的阴阳知识的认识的大倒退，这里顺便说一说现代子平术还在一个“兴奋剂”就是“合绊”理论。五合出现时都会改变原来的化合方向，（见《命理随笔之三》说明），如果五合出现时与原局主气相投则吉，如果与原局主气迎头而撞则凶。这就是五合出现时多有吉凶事发生之原因，严格说子平术是一个机械式的静态论命法，遇到这类情况也只有用“绊克”理论来解说了。大家想一想承认五行有“合绊”状态而且把它做为一种常态，实际就承认事物有不阴不阳之状态，这也是明显违反阳阳原理的。但是子平术发展千余年了大家也只有这样跟随了，“绊羁”一词也是随着子平术诞生以后出现的，它与“从格”理论发展很相似开始从“从财从杀”到“从儿”再到“从印”最后发展到P以上的普遍从格论。“绊羁”理论也是从“六合绊羁”发展到现在见五合三合见合就论绊的普遍“绊羁”论了！大家要明白真正的五行被绊住是要发生死人之灾的,不是死命主本人就是命主六亲,绝无合住忌神主喜之理!而且最糟的是“从格”与“绊羁”理论还特别适合喜欢走捷径之现代人口味，它是命理理论中的两大“兴奋剂”这个问题可能在短期内还不会被人们充分认识！我要本着向大家负责任的态度说中国大陆现代子平术的这两大错误理论使四柱领域里的阴阳学说大为倒退了!

　　我们再来看下面这一组合年月组合：

　　戊辰（年柱）庚申（月柱）：

　　大林大加石榴木木更大了，见壬水时土会虑吗？不会。为什么呢？水土同宫同墓同生。这是阴阳学家的理论。什么意思呢？土围水滋木，木再固土相得彰益，是很简单的自然之理，阴阳学家的理论与自然之理极其相似，但是水土同生则不同死，因水土运行有两大运行路线,水土两个五行之间的关系最能体现阴阳平衡理论中的内涵与奥妙，如用数学坐标来显示它们之间的关系将会出现两对坐标线一对它们齐头并进而另一对它们则是飞道扬飙！充分揭示了宇宙太阳系地球之间的复杂关系。国家专门有一个防止水土流失治理水土流失的机构，说明水土是相互依存的，阴阳理论中水土同宫同生最具自然属性之理。一味探索追求五行平衡实际上是错误的，五行平衡不待于阴阳平衡，五行是永远不能平衡的，当你认为五行数量相等平衡时实际正是阴阳失衡的时候。五行相生相克是五行学家的一种理论化的学术方法，严格说是不正确的。阴阳思维体系是最具中华民族特色的思想体系，但是炎黄子孙则一代一代的疏远它了，丢掉了最具优势的人类精华思想。先秦诸子无不受阴阳思想方式的影响，儒家的“中庸之道”与道家的“天人合一”，都是受到阴阳思想的启蒙，阴阳基础原理在秦始王焚书坑儒之前是很普遍的一门学问，但是近代人只会用形容语言来传授这种术语的存在，如“长生、沐浴、纳音”等。后人不知原理，认为只是一种摆设。如果现化人明白了这些阴阳原理就会发现西方人发明的物理学知识是不完善的，最为愦憾的是现化人的一些环保措施反而是破坏阴阳平衡的，如果这个问题在半个世纪内还不被今人认识的话，车祸将成为人类第一大杀手，斯时人们就会恐惧乘车了！

　　五行理论创立于商朝，是后人为了形象的解释阴阳原理而创立的，显然不完美。阴阳原理在史前文化前就出现了，无法追索它出自何时，可能是与人类同时出现是一个极其神奥的一门学问。土寄火宫是五行学家的理论，是根据五行相生相克的需要构思出来的理论，它便易传授和教学有一定的逻辑性，但是不合自然之理。比如说五行生克中的金生水金能生水吗？一块金属放进水中水就涨起来了？显然是谬误。五行学家发明的用五行研究天、地、人，永远只能看到问题的表象，而看不到问题的实质。尤其是生命运动。在用五行来揭示阴阳进退原理时五行的确是按照金水木火土的顺序递进的。但是这与生克是完全不同的两个概念，不能说有甲乙丙丁戊五个小朋友排队行走时说是排在第一的甲生排在第二的乙。

　　上面说过单一从五行入手研究命理很难尽阴阳之实质。就拿取用神这条来说吧，命理学中常提到捉用神，在什么地方捉呢？就是从岁运中去捉，就象是警察捉逃犯一样，当知道逃犯明确的落脚点后再去抓他,有时抓得到有时就抓不到.这就是子平术有时可以断准一些事有时又断不准的原因，但是三命法中用的是超前捉用神法就象是抓逃犯时往往是在明知逃脚点后在他可能下一个落脚点去抓他就十拿九稳了。换一种方式说。当你确定丙火是用神时往往当丙火出现时实际它已经在退气了，只有丙火正在聚气时捉住它才十拿九称。这个技术是子平术无法解决的！子平术往往都是做出的一个大概判断，如预测某人某年可能有车祸，这个预测有积极意义也有其消极意思，积极意义是警告你有车祸。消极意义是不确切是何月要出车祸，害得别人一年提心吊胆不敢放手办事。正常事也误了。问题的关键是三命法具有判断阴阳平衡的能力而子平术只是根据表面现象入手。

　　最后给大家一个八子生于：男命：公历1993年10月6号12点30分这是一个小儿夭亡八子。

　　癸酉、辛酉、庚申、壬午 大运：庚申（2003年交运）

　　94盛夏我去一个瞎子处专门报出这个小儿的出生年月日时。他思考一下说：“这个剑峰金最怕山头火！这个孩子难得成人，打过今年的三四月间才有人做！”当时我非常惊讶，感概纳音的神奇。实际是这个孩子于94年公历4月10号死于急性肺炎。正是甲戌山头火之年戊辰大林木之月中的丙寅日。

　　子平术从表面入手用“称粒子法打分法”判断都必然是一个旺命。这就是子平术从表而入手得出的结论。

　　三命法认为：年命剑锋金时落丙火阳刃之地三柱纳音木生之必然是火聚气，这里面的一个关键之处是年干癸水它只是代表水的一个位置，是水的归宿，它运行时是火。《五行精纪》第五卷论干神三中云：“癸真火数二”既癸水先天河图数为二是火属。一字多属是三命法的灵魂思维方式是一种全动态全息思维方式。在这个命局中癸水是泄金化火的，金虽当令实际上是一个无气之金是 “纸老虎” 不堪一击！命主夭亡在甲戌山头火年戊辰大林木月中的丙寅炉中火之日。就不难理解了。提供这个命例给大家一个启示，但是如果对阴阳化气原理与路径没有系统学习也难以得到正确应用，这是要提醒大家的地方。三命法学到一定程度上就会发现纳音的极其重要性。各种性质的纳音组合极其维妙！

　　神奇的纳音随着人类的进步自身抗灾害能力的增强，做为人类处于摇篮状态庇护神的纳音技术也渐渐被人们遗忘了，纳音技法至今已经很少有人会用了，江湖中也只有少数人知其一二种纳音规律组合，但都是单传作为养家糊口为生的绝活而尚存在世！但是笔者可以肯定的说，离开古老的纳音论命法，一切形式的古今论命术，都是不完善的都是上不了正轨的命理游戏罢了！纳音非常古老，开始是用一种符号实物为演算的。到了有文字时才有记截。但是它的原理谁也说不清，现在书中介始的纳音起源是后人加的不正确。它的原理古朴神奇。实际考古中就发现五千前在史前文化前就有这类神奇符号,可以说它是伴随着人类的诞生就出现了的一种预测术，它在人类走出摇篮状态后，人类有了相互残杀的纷争以后它就自行消失了，如果不是这样人们就要利用高超的预测技术斗法，就象原子弹一样如果在战国时期就有了这一个杀伤手段人类早就自相残杀灭亡了！所以在尚不完全文明时代纳音的技术也神密的消失了！实际上祖先发明的一些阴阳原理至今人们都并不完全理解。就象我们常排四柱时为什么阴男阳女之命的大运要逆行一样，人们只知其然而不知其所以然！这里要再说一说的就是现化人提出男女命大运统统顺行，以冬止换年柱都是“命理现代化”的错误！是违背阴阳原理的。

　　诸多人硬要我举一实例来说一说三命法的使用过程，声明一下，因三命法一直是在失传状态下尚存于世的。有许多难点是任何个人能力所不能及的。这里只是凭自己的一点理解，做一

　　个启发性的随笔文章形式，不是正统的理论性文章。

　　首先我在上面说过，五行生克原理不能很好的贴切诠释古人的阴阳思想，实际上阴阳思想是由五种数象的往来、进退、循环、重组的过程来论述的。

　　戊午、甲子、丙午、辛卯

　　这是一个网民真实命例。戟造，生于隆冬，子平术必以甲木为用戊土为忌，甲木克掉戊土而使官印格达标！这就是子平术的格局法。实际上这个命中戊土是整个命局的核心。子月必以戊癸化火为主气。以平衡规则也是必取戊癸化火为用。甲戊紧贴同性相斥是其病，（注：与子平术中的同性相克是载然不同的两个概念）

　　步骤如下：

　　年干戊土与月支子水做的是一个戊癸化火的上弦运动丙火进气，（原理见命理随笔之三）。月柱中甲木是退气的因丁壬化气的路线是由先丁（午）后壬(日时柱先丙后辛不见壬似有壬)的下弦运动，也就是乙木在进气而甲木在退气，（因胎元乙木是不排斥戊土的）这就是为什么阴生阳死阳死阴生的道理，乙木与戊土为异性无相斥之象故原局中的丁壬木气与主气戊癸火气是同步的不相违的。用五行生克法的描述就是甲木平时是不克戊土的，木火土喜用是相生的。《渊海子平》卷三中 “化气十段锦”中关于戊癸化火中有“六亲不睦，缘甲旺于寅宫。”这里虽然不是甲寅柱紧贴戊土，但是也同样不利，不过甲寅柱为大溪水对戊癸化火具更大威胁。

　　在什么情况下会发生甲戊相斥呢？就是当岁运出现壬水、亥水时而且岁运中的壬亥水有力量改变原来的丁壬化气的下玄运动为上弦运动时此时就是甲进乙退之象了，此时甲木就会与戊土迎头相撞破坏戊癸化火之气了，这时就是应灾之期！形象一点说就是原来丁壬化气是夫到妻家，招郎上门。但是现在由于壬水占优势了就要求妻随夫家了，妻家如果让步了无事，妻家如果仍然坚持原议就不可避免就要发生矛盾了，这个命局中因为有甲戊紧贴的缘故，“妻家不能让步”。当丁壬做正向运动甲木进气时就不可避象要发生甲撞戊的事件了，这就是为什么见五合时多有吉凶大事发生的原因，一般来说五合改变了原局中的化合方向时多有不顺，因化气重组很有可能出现同性相撞破坏原局的化气程序而不顺！有的四柱原结构较合理，命中主气或说是维持命中平衡之气不容易受外来因素而发生化气重组，这里要说明一下，原局中并不是越流通越好，关键的就要用神之气能“聚气”当要堵的地方要有“墙”堵住用神之气泄漏，现实当中我们常常看到某命财官印流通无比之命造反而是个很普通之命，而怎么样也不能入格之八字反而是一个富贵无比之命，象后者大都是主气或用神之气是由一个“夹来、拱来”之字组合而成的不容易遭受破坏而富贵。早期子平术有“不见印星虑拱印星大贵，不见财星虑拱财星大富”的断语，是不完整继承三命法理论的产物。也有少数命例随岁运变化获得重组成功的，重组后会给命主带来新的气机，增加新的“血液”此时五合出现时就应吉。但是多数则是出现损六亲后个人才出现了上扬运势的。

　　上面这个命理中因原结构甲戊紧贴的原故，所以这个命在北方运中的乙丑运（与月柱甲子地支夹亥水）中92年壬申年改变了丁壬化木的运行方向发生甲戊相撞而丧父，（戊土父位严重受伤）95年乙亥年中改变了丁壬化木的运行方向发生甲戊相斥而母亲重病，本人此年的学业也很糟。

　　这里要重点说一说95乙亥年，单纯的按五行生克旺衰技术来论是亥水生乙木，乙木发动了，实际上按照阴阳进退思想来讲乙木是退气了，甲木逢长生才是进气了。为什么说现代子平术是一种倒退。问题就是它完全失去了对阴阳进退思想的认识，现代人单一的学习五行生克制化越学越对阴阳进气概念感到陌生了，对阴阳的认识越来越模糊了！越来越背离祖宗的初衷了！

　　祖先确定阴阳顺序是以甲木开头的，也就是正方向（上弦运动）是设定在甲木进气的长生亥水位置上的。当运行到午的位置时也就是太极图的底端时，此时就是下弦运动的开始，就是乙木开始进气了，这就是为什么说亥为乙木之死而午为乙木长生之理。不进行“气”的研究现代人是无法对祖先的阴阳思想有正确认识的。（要清楚的阐述古人的阴阳思想不是能用一二句话能概恬的！有许多基础原理失传了，加上与西方的思维方式很大不同，接受西方文化过多有些原理现代人一下子也无法接受）上面这个命造95乙亥年由于甲木进气的缘故使丁壬木气与原局戊癸火气发生了严重的位移。也就是说丁壬化气改变了原来的起始方向，化气重组的结果发生了整个命局的脱节。

　　上面命理一个最为关键之处是戊甲紧贴，如果你明白了阴阳化气的原理后就会发现甲戊无时无刻不在“旋转”，它们一直要保持一种你进我退或我进你退的“旋转”方向才会人生平安。就象我们儿童时代玩“旋罗”一样，当两个小孩子同时用右手在地下打“旋罗”时两个“旋罗”相碰时就会碰死一个，但是一个小孩子用左手打“旋罗”一个小孩子用右手打“旋罗”，两个“旋罗”就会越碰越“旋”。甲戊就是这个道理因为它们紧贴在一起常相碰故必须一反一正的“旋转”方安。子平术因为是一个静态论命方法只知道它们要一旺一衰才能平安，用旺衰法来大概判断分折甲戊的状态，甲戊不能相克，相克之时就有凶了，子平术一般是从维护日干丙火出发，当有壬水克丙火时，要么用甲木泄壬水要么用戊土克壬水，是从旺衰角度开发出来的一种五行救应法，实际上也是从表面入手，有时也能管事，但是难尽其美。正是这种静态的方法五行学者认为在这个命中要么甲死要么戊死方安，沿着这个思路子平术才萌发了从格，认为所有的命局中要死掉一部分五行还好一些，只希望五个五行变成一个五行就是最佳状态了。这就是“命理现代化”后命理从格大发展了的必然结果。

　　以上说明了阴阳化气原理的极其重要性。三命法就是掌握这些基本要领而铁断的。而平常无大的化气重组之年就是五行乱冲乱克有问题也是鸡毛蒜皮的小事。所以断大的吉凶，生死之关非三命法知识莫属！子平术因缺少这些基础知识。千余年来人们只在不断开发一些软信息取悦于求测者！渐渐的人们也习惯听一些算命大师滔滔不绝的说一大堆软信息寻找满意和开心。也正是子平术这种要准不准常常使老百姓无法判断它是科学还是迷信。现在可以肯定的说子平术不是正统学问！正统的学问失传，而使子平术得以长驱直入千余年，又由于子平术立论的错误故流派众多。正是由于门派太多历届政府无法对其是不是科学下定论，所以这门学门一直是属于无政府状态。也给一些人提供了“发国难财机会”。历史中也曾经有几位皇帝组织过五术人材整救国粹，象清朝康熙皇帝就组织了一次民间五术高手整理五术，但是门派互不通融，大家都说上了“珠峰”，是最高论命方法。实际都是摆脱不了五行生克制化的怪圈而盲目自吹自擂。被当时不信命的朝庭文官称做是乌惑之众，三教九流而使康熙皇帝只好做罢，最后还是启用这些正统文人编著了一本《康熙字典》。康熙后编的《四库全书》中有少量记截五术的编文，但都不系统，不是康熙皇帝的初衷，算命术也正是这一种无政府管的状态，使人们不知真理在哪里。实际上真理只有一个，只要是科学的理论，只能也只会有一个演算结果，就象是代数方程式一样正确的只会也只能是一个方程式，所以说命理界常常听到“条条道路通北京”的说法是错误的，只能说明命理理论仍然还将走过一个相当慢长的混乱时代!

　　最后必须和大家说明我的这种思维方式只是个人的学习心得，是探索古圣阴阳化气原理、程序、路径的一种尝试，仅供参考！因为古圣的阴阳学问是比现代任何一门尖端科学含金量要高的一门最高学问，不靠政府的力量任何个人是解不开这个述团的，我的文章只是一种启示与大家说一说，不要盲目效彷，否则你就会变得不伦不论反而什么命也算不来了，毕竟子平术流传了上千年历史，虽然不是一门正统科学的学问，但是它毕竟开发了许多软信息，也能满足一般人的预测需求。但是必须指出的是在子平术范畴内说发明了命理最高级理论实际上都是骗人的。随着习子平术的时间越长就越觉得子平术理论矛盾百出。没有正确理论可言，大家都只能勉强用一用，大不可去争论不休，争论都是枉费心机的。有些命也只有凭个人运气灵感经验去应用它，所以说在子平术理论基础上会出现“易圣”的确是天方夜潭之事！人们常抱怨：“假传万卷书，真传一句话。”实际上应是：“假传子平术，真传三命法！”这个结论千余年来没有人弄清，更不敢肯定！现实问题是就是人们认识到这一点由于三命法入门技术已经失传，也只有沿着错误的道路勉强走下去！

　　三命法与子平术最基本的区别在于前者认为五行阴阳交替是构成生命源泉的主要动力,在三命法中天干地支是无明显区分的.就象是不能明确区分天干地支谁代表时间谁代表空间一样。古人强调天人合一，天地合一，五行往来，阴阳交替，虑中有实，实中有虑的全息思维方式，就象是人类社会调强的以和为贵加强人类之间的勾通交流一样.就象是人们可以用多种方式和平共处的生存在地球上一样。但是在子平术中,常常会听到一句”贪合忘克”的词语,贪：就是违法犯罪，有一种贪污贬义之意。将合视为一种犯罪行为，忘：就是失职。将克视为一种神圣职责.现代子平术中更强调五行“平衡”，常常是采取一种五行攻击的方式求得五行平衡的,就象是乱世常以“战争的方式解决人类争端“一样,这就是子平术基本理论立论的重大错误之处.三命法中也偶尔用上生克原理.但是其目的仍然是为了维护好五行化气,就象是人类矛盾升华到一定程度时不得以偶尔用一用战争一样。简单的说一下区别就是：三命法:以五行化气阴阳平衡为体、刑冲破害、纳音(古圣是将纳音为主体的因便于说明化气的重要性而以化气为主体)、十二长生运、六合、三合为用。子平术：则是以日干平衡为体，生克。刑冲合害、四时旺衰为用。把五合列入生克技法中去了。三命法难学易精,实际上三命法入门密码已经失传,很难入门，而子平术易学难精,实际上是无法精通。

　　三命法中五行化气就象是一个五缸发动机一样,不断的上下运动推动阴阳进退，阴阳呼吸，五行化气并不一定是有序地进行而是跟随着时空的运转在不断变化五行化气中的 “领头军”,（这个“领头军”在某些命局中是偏重性的，不容易被外界所左右，这在子平术中观察到的就是“从格”，实际从格理论更是一种错误）不管是何种五行化气领头 “值班”时，其它四种五行化气都是和谐地配合地在进行运动，一旦不配合了发生矛盾了就意味着生命质量的下降，伤病或死亡。这就是对三合法灵魂思想的简单的注解。顺随说一下地支三合六合都只是五合化气状态的一种表现形式。

　　早在80年代初台湾就出现过象何建忠,光莲先生这样一批命理创新人物.何建军的正反旋理论感应理论新观点就曾轰动一时，光莲先生的快捷算命法也赢得了不少年青人的亲眯.但是他们的基础是建立在以五行生克为主要思维方式上的。尽管标上是新理论实际还是错误的。90年代未大陆在邵氏后相续出现了“三李”同样出现当年台湾地区的盛况。其实这个现象已经在华夏大地轮回了多少次。人们从失望中走向希望最后又从希望中重新走向迷惘。

　　子平术最大的改进是将日柱确定为命主本人。很容易学习，能够快捷的提取一些信息,并且经过多少代人总结出四柱中隐臧的表面信息。有些信息的确有其一定的准确性。但是由于在传袭中后人逐渐偏离了祖先的阴阳思想使其基础理论发生了重大错误。在研究岁运引发还原这些表面信息时则不尽人意。一些老炼的综合能力强的子平术专家的确可以凭经验凭运气捕捉住一些流年大事。但是要将其推算到流月上，再有经验的子平术专家也是力不从心了。五行生克原理固然也可以断准一些事.可以说断准事时的偶然率是很大的,都是知其然而不知其所以然!其实子平术早已进入极限,再发展多是谬论!使后人对阴阳的真正含义认识越来越模糊了，人们在实践中反复发现一个真理就是五合吉凶最为明显，但是，现化子平术的生克原理最大的弊病就是无法区分五行合绊、合和、合化之间的区分,某些人还错误的认为一见到五合就视为不利.统统见合就论绊。这就是子平术的最大绝症。是现代子平术根本无法解决的技术难题！其实子平术将日柱确定为命主本质上是个退步,正是这个原因使人们走向了静止分折命理的道路而滋生了从格与绊克理论.

　　由于子平术立论的错误，许多文人书生在传袭中不断加入自己的遐想，象集大成〈三命通会〉的作者万民英这样的书生在传承中大量的传授自己的偏见。从古至今这样的书生文人太多了。错误导向理论庞杂无法成为正统学问。使祖宗这一个最重要的最主要的发明一直走不进光明正大的料学的天堂。还屡遭政府杀禁。不能不说是华夏的一大憾事。现在市而上传世的唯有宋朝廖中著的《五行精纪》最为原汁。遗憾的是其基础理论支离破粹更无实际操作实列使后人学而难入门望而怯步。

　　接着命理随笔再谈一谈几个认识。子平术在命理理论上存在三个倒退(主要是争对现化子平

　　而言)：

　　1、动态问题：现代子平术认为只要将岁运的四时旺衰结合到八字里面去了就是全息动态了，这是认识上的不足。问题的根源是子平术只是在研究一个静态的一个毫无生命力的四柱再来结合岁运论的，现代子平术完全忽视了人体是一个有生命力的对自然环境有其反作用力的“天体”，它不是完全被动的接受自然的能量。人体本身就是一个磁场它将对自然环境产生一种反幅射，它将有自己一套化解缓和与自然不和谐的自免系统，这种化解自然对人身不利因数的能力就是直接反映出这个八字本身素质的的高低。古人有一套完整的体现四柱本身素质高低的衡量标准，(实际上这种作用力是来自于宇宙赋于人体的力量)这就是纳音和十二长生运，现代子平术最大的倒退之一就是丢掉了这个衡量四柱本身质量高低的重要衡量标准。只一味强调外界对人体的作用力。这里顺便说一下纳音的重要性，“先秦”时期祖先都是以阴阳平衡为原则以纳音组合为主要的论命方法，现代人已经逐渐的模糊了对纳音的认识，正是这个原因人们逐渐的亲睐“从格”了，可以这样说对纳音认识越模糊越远离命理实质！我在《命理随笔》说过五行化气是生命的原动力,这里顺便再说一说五行化气的轻重主次问题，《命理随笔》中提到过，五种五行化气时其实只有一种五行化气时的幅度最大，但是五种五行化气时的频率是相等的。但是究竟是以何种五行化气来衡量这个命式化气的好坏呢？实际上主要是看五行化气领头军化气之五行的状态了就行了。这里打个比方，就象在一个国家当中，只要看到皇帝的婚姻状态是好的稳定的就说明国家是太平的，而老百姓有几户婚姻不顺也无关国家的安危。但是绝对不能再看到一个“黄巾军”与皇帝的婚姻比高低。就是说五行化气只能有一个领头军为主在唱主旋律。其它四种五行则在低幅同速的跟随着主旋律在大合唱。也并不是不唱了。

　　2、阴阳问题：子平术误认为五行平衡就是阴阳平衡，简单的认为只要金水与木火之间数量相等了就平衡了。这个问题的根源是子平术完全忘记了五合化气是推动生命运行的主要动力，五合化气是人身阴阳的最大的体现。子平术糊里糊涂的将至高无上的五行阴阳化气的五合列入到维护日干平衡中的雕虫小技的行列中去了！子平中有“妻从夫化，夫从妻化”之说。这是歪理，没有这个道理!大家想一想夫妻之间任何一方虑弱生病了就会怀不上儿子更生不出儿子了，这个阴阳平衡道理也是学习命理必须要遵守的。大家都知道天平称是取两点来看平衡的，察看“主旋律”化气五行阴阳两极的两个点就能很科学的判断是不是平衡了。实践证明，当“主旋律”化气五行趋于平衡时，其它五行自然也基本平衡了。但是子平术中只确定日干一个点来观察平衡与否。实际上是个很蠢的办法。单纯从取平衡这个角度来讲，子平术也是一个倒退!

　　3、思维方式问题：现代子平术主要是受西方科学的影响，西方科学是一个“实证”科学。“眼见为实”的科学。看不到的东西要借助于放大镜望远镜看到才确立为正确，看不到的物质统统的给于否定。但是我们的祖先则非常聪慧和伟大。都是一些超前意识的思维方式，都是在无形之中确定有形，称之为“太极思维方式”。这个问题还得从对于干支的认识上说起，现代子平术只知道甲木就是木，实际上我们的祖先早就指导我们要以动态的思维方式来看甲木的，甲木是丁壬木气在时空中留下的一个烙印，是记载丁壬木化气的一个时空标志。它是丁壬化气的归宿，是丁壬夫妻的儿子，它的含意有其广泛的引伸义。它是丁壬木之化神更是甲己土之原神，一个字同时出现几个意义这就是三命法中的灵魂动态思维方式。它展示了宇宙太阳系地球之间的全方位关系,甲木只是在静态时具有木的本性,但是动态时不光只是表现木的本性了。它的本能就是找己土与之交配后产生土之能量。在化气过程中又将根据时空顺序的不同而化出戊土之阳气或是己土之阴气（这个问题将在《命理随笔三》中揣摩古人的思想并加以阐述》）甲木的天性是化土气的而不是无缘无故就去攻击戊土的（这个问题也是子平术的错误之一中已经在上篇中说明了，现在有人将天干也论“冲”就更糟了！）这个自然之理大家肯定不细说也明白，食肉动物也是不食同类的。只是为了生存去捕食其它的小动物。但是它在交配时遇到同类竟争时才进攻同类的。任何动物的天性也是要找配偶交配的而不是天生喜打斗的。现代子平术的研究者大多将《子平真诠》这类的书籍列为“圣经”。我看它就象是金庸的武侠小说。观尝性很强，可吊起众多学子平术人的兴趣，所以学子平术的人从来都是象雨后春笋似的不断涌现！象《子平真诠》这些作品都是“逻辑性”很强，都是技法特好，虽然“枪法”不错可惜就是看不清靶心。偶尔也打中几枪，或者说子平术老是只打中大体目标而始终击不中十环，这就是子平术老是不能铁断的原因，但是总能断出一个大概也够意思了，够满足一般预测之需要了。象什么“食神制杀英雄独压万人。伤官见官为祸百端”等等断语都是战乱年代作者因打斗的思维方式留下的产物。加上子平术多为书生传袭,有的命理有很脓的文学色彩，有很强的趣味性和观尝性。也是子平术受人喜受得以流传之原因。还有一个原因，就是子平术易学易传授。它比较适合现代人的仿西方式的思维方式，有几个实实再再的“八个字”的物体在那里供研究，诸不知这种思维方式是大大偏离了老祖宗的初宗。把它搞得面目全非了！比如关于五行化气中一个最重要地支相刑，现代人全把它曲解了，如影响五行化气最重要地子卯相刑说成是“相生”，未戌刑说是“同气相投”等等诸不胜举。关于第三个问题将在下一篇中继续阐述另外特别对古人的五行化气的操作程序进行揣摩和阐述。

　　一、揣摩祖先五行化气原理：

　　上面说过。一个命局中一般都是一个主打气在领头运行。三命法中最主要的第一步是确定命局的主气。有的命局好确定有的命局则不好确定，这是最难突破的地方。因有的八字只有一两种五行，有的命局就根本就看不到五合。古人常用的办法就是从其它干支中通过夹、拱、暗冲、暗合等办法，这种办法要有过硬的干支学和天文学知识（占星术基础）。古代具有这种人超前意识的大多为隐士。他们凭借深厚的干支学和天文学功底。常常用一个点就能做出一个平面图形，两个点就可做出一个立体图形了，比如已知出现一个甲木，就可以从其它干支中通过夹、拱、暗冲、暗合等办法求出己土所在的位置并确定与甲木化出的是戊土阳气还是己土阴气。再根据纳音来认定甲己土气是不是主气。有一套很严谨的计算方法，这个方法已经失传了。甲己化出土之阴阳两气，当化出己土之气时不再变化，但是当化出戊土阳气时继续向前变化，如何确定是戊土阳气还是己土阴气呢？比如说当前发现一个甲木。在时空中不断轮回的六十甲子中必然会出现一个己土从己到甲做甲己化气的上弦运动（此处无法做出波形图，做图解说就明白一点儿）这个时候甲己化气化出的就是一个戊土阳气，阳气具有再向前之象，此时戊土之气继续快速的寻找癸水化出戊癸火气.,化出丙火阳气或丁火阴气。当时空中先见到己土，这个时候甲己化气做出的是下弦运动，化出的是己土阴气，此时己土之气将有一断时间的间隔而让位于其它五行化气，要等到再次见丁壬化出甲木时再做甲己化气的上弦运动。根据五种五行化气再画出一个五行化气交叉运行的波形图来模似祖宗发明的用于揭示生命运行规律的生命运动曲线图。但是这个工作必然政府牵头。因它涉及到西方的自然科学与中国特色的边缘科学接轨的问题。任何个人的力量是办不到的。这是本人的一种构思。只是一种设想，说明一下。

　　古人最先是用这种干支技术来精确择日的。只要知道某人的年命和出生月份再求出胎元就可以测日了，根据每日每时每刻轮回的六十甲子对应年命胎元所起的变化就可以精确测算出此日有吉还是有凶。准确率高得惊人。（因古代生存环境太恶劣了，大型食肉动物太多了，出行安全是第一大问题，没有过硬的流日技术人类是很难生存到现在的）后来在操作中发现有的人胎元不准确，才用上出生月份来参与测流日吉凶。慢慢就演变到用干支来算人的富贵贫贱了。早年三命法（也称禄命法）只需年月日三柱就可算命，因为三命法的思维方式已知干支太多反而不好。因多数命局的主气都臧在胎元与年柱里，古人是结合父母年命来查主气的,这就是三命法的特点。当然在认定了主气的前提下已知干支越多断的事就越多越细。但是三命法在传袭中，因为这种夹、拱、暗冲、暗合的技术不好掌握（上面说过，要有很深厚的干支学和天文学基础）。一般人不好学习，人们就想通过开辟更多的已经干支来降低难度。所以子平术就用上了时柱。这样自觉不自觉的就偏离了三命法的全息超前的思维方式。由无形的阴阳化气平衡法慢慢地就退化为五行平衡法了，使得一门极其活力的三命法思维方式（太极思维方式）慢慢地无人研究了。另一个重要原因是这个极深的学问。（实际前人也总结了一定的规律，是有据可随的），要有相当缘分的人才能入门的。这门技术一直没有在公开的场合下流传。都是单传。公开场合流传的是子平术，使子平术长驱直入千余年时间。无人反璞归真，丢掉了祖先许多精髓的原始思想.

　　二、古人歌诀剖折：

　　《渊海子平》卷三中收录了一段极妙的歌诀就是“化气十段锦”本人只解说丙辛化气那一段。供大家参考。原文：“丙为阳火，化水逢辛。有福兮戊土有位，成名兮乙临身。官爵迁荣，生逢癸巳；家门显达，长在庚寅。纱横起于甲午，祸败发于壬辰。屡遇阴丁，纵富贵能有几日；重逢己土，虽华一似浮云。”

　　注解：

　　“丙为阳火，化水逢辛”注：丙火的天性就是邀辛金化出水气。

　　“有福兮戊土有位”注：戊既生辛又拱丙，阴阳平衡，吉。

　　“成名兮乙临身”注：乙生丙乙木合来庚金助辛。阴阳平衡，吉（加注：这里还有一个必需条件，因文中篇幅有限只有五个字不可能写得很全）

　　“官爵迁荣，生逢癸巳”注：癸水丙辛之化神，同时癸邀巳中戊拱丙，巳为庚之长生助辛，阴阳平衡，吉。

　　“家门显达，长在庚寅”注：庚助辛丙逢长生，阴阳平衡，吉。

　　“纱横起于甲午”注：丙逢阳刃辛逢病，严重的阳盛阴衰，凶。

　　“祸败发于壬辰”注：长流水完全引化丙辛水，严重的阴盛阳衰，凶。

　　“屡遇阴丁，纵富贵能有几日”注；丁帮丙，丁合壬拱木生丙阳盛阴衰，忧。(加注：不能论丁克辛，阴干一般是不论克的，阳干也是在特定情况才论克的。就象是战争年代一般都是男的扛抢打仗，“花木兰从军”现象很少)

　　“重逢己土，虽华一似浮云”注：过多的阴土盗泄丙火慈补辛金阳衰阴盛失衡，忧。

　　前几年大陆有个叫李峰的注解了这个歌诀。用化气格的认识方法来注解此歌诀。注解不通，反说是文中多处有误。可见人们在五行化气方面误解有多深。古人中也有庸才，象化气格，从格的制造者都是庸才。因从格和化气格严重的违反了阴阳平衡原则。象《五行精纪》《渊海子平》里也有好多混饭吃书生写的低劣歌诀和文章。“化气十段锦”是一位真才实学的圣贤写的，又肯吐真言是个不可多得的极好歌诀，其实古代许多格局就是按照这个原则做出的。比子平术十神法做出的格局有用得多。

　　十天干中丙火是最具生命力最活跃之五行，几乎是不受时间限制可合干支中任意位置的辛金。丙火就象太阳，阳光的穿透力是很强的，当我们看到天空中的彩虹时那就是丙火在化水时留下的人眼可见的痕迹。天空中的水蒸气活跃在天地之间，象征着丙辛合不受干支所限制。现代人只知道地支巳酉合克之理，而完全忘记了巳酉往来有水之气之正理。丙辛化气是生命的起源，是五行化合之首。而己土为纯土，庚金为野金需要二次化合后才能化出异气。这样五行化气就形成了进退有序。轻重有别之全息生命运行图谱了。

　　三、感慨：

　　祖先的“四大发明”通过现代化后都有了很大的发展，唯独“五术”则不能现代化，否则反而是个倒退！学过五术的人都说五术是个“玄学”。其实真正的“玄”在于与五术真正有缘份的都是一些不图名利，隐姓埋名的隐士。而那些只想以此发财心术不正之人则与之无缘，尽管某些人利用个人的运势使其创造的“劣制品”一时得手。但是人们终究会认破的。子平术发展从来都是这样，多如牛毛的断语宠杂的命理书籍就是这些创造者“业绩”的记载。古今都是这样真正懂得阴阳学说的人常常是出入行踪难寻。不乱开口说话。并且他们特别忌讳与当局打交道，不近权贵。偶尔在民间神断几事再也无踪影。可以说古今命理书中见到的名字不一定都是真才实学之人。大部分是落弟秀才，为了谋生凭借想象力和发挥书生的文笔优势而著书立说。为什么这种深奥的技术只有具备优良品质的人不谋求利益的人不随意外传的人才能有这个缘分呢？这才是真正的“玄”的地方。难道因果报应的现象真正存在吗?也可能是与世界尚不太文明，有些超时代的科学还不能正式登场亮相有关。这就是最大的“玄”了。（文中内容尚不完全成熟对于理论问题本人不接受任何人咨询或交流探讨。见谅！另外提供一个参考意见，学过子平术的人都知道子平术易学难精。其实子平术只是一种普及技术，不可能精通的，学习者过于期望或大的投入都是不可取的）

　　注：此文来自网络，感觉有参考价值，转到此博了。