已经决定不上玉龙雪山，但我倒不觉得这有多遗憾。首先，雪山是纳西族人的神山，对神之所在，我等芸芸众生最好保持一点敬畏感，冒犯神是要遭天谴的；其次，来丽江，图的是古城味道，留点时间给古城，我们就不会留下遗憾；其三，上雪山不是爬，而是乘坐缆车上去，四五点钟就要起来排队不说，这样上去也没有多少攀登的乐趣，况且俺这等山里人，爬过的大小名山也不少，不缺乏这点登高望远的体验。 到丽江的第二天早晨，我们出发去参观两个景点：东巴万神源和玉水寨。这两个景点都在玉龙雪山下面，属于后来建造的人工景点。在车上，远远看见就看见了玉龙雪山。虽然没有去爬山，但它那种云烟缭绕的景象却让人感到一种神秘。 东巴万神源是一个有关纳西民族信仰的景点，虽然我一向对于仿造的景点没有什么兴趣，可是，来到这个神山脚下，那种天人合一的神秘氛围、那种独特的文化和地貌景观，还是让人心中升腾起一种敬畏和肃然。 这些散乱地分布在雪山脚下平原草丛中的木俑和图腾柱，都有着很逼真的沧桑感，与四围的苍山和草原融为一体。让人深切地感受到一种神秘的力量。 东巴宗教吸收融合了原始宗教和佛教的某些因素，形成了对于世界的独特解释。这段甬道上的图画，表现了东巴人对于鬼界、人界和天界的观念。 云南人把旅游作为一个庞大的系统来经营，使旅游活动、文化活动和商业活动天衣无缝的结合起来。他们很懂得以“若拙”的“大巧”，去成就用文化赚钱的“策略”。 在进入神源之前，导游就警告我们，万神源是宗教圣地，在那里，一定要遵守宗教规矩，不能拍照的地方绝对不能拍。千万别冒犯教规的神圣，进去之后，操着标准普通话的景点导游（据说都是东北人）又向我们灌输了这个原则，让我们一开始就心存畏惧，这实际上也是为后来的策略实现作一个铺垫。 在大门不远处，我们就看见这位老人，一身神职装束让人肃然起敬。然后导游就向我们介绍，他是这个神殿的东巴，东巴是东巴教中很受尊崇的神职人员，他代表着学问和神的尊严。在进入“天界”以后，导游又讲了东巴教神职人员的级别，说东巴是东巴教最低的等级，其次是东巴祭师，最高的是东巴经师。她说，对于普通纳西族人而言，一生很少有机会见到经师的，而如果有人有机会得到经师的祝福，那么，他的一生就会有福了。这些话，我们最初只是当成一种普通介绍，却不想，它们却暗藏玄机，是为后来的商业策略进行的又一次铺垫。 到了神殿阶梯前，导游再次向我们嘱咐，上面正在举行纪念丽江大地震的祈福活动，千万不可拍照，如果游客感兴趣，可以上去参观，但一定要按规矩做，若不想去，可以在别处参观。 既然已经到了这么一个人神交会的地方，怎么能不去看看？我们团队的全部人都跨上阶梯，走进“神界”，刚一进去，就有几位僧人叫我们全部坐到神坛侧面的一个走廊边上，那里放着许多凳子，我们坐下了。这时，有僧人向我们宣布，一位东巴经师将为我们祝福，天哪，经师！刚才导游还说见到经师不容易，得到祝福更难，有人一生也没有这个机会，我们竟然轻易就碰上了这样的机会？转而一想，这里不是在进行纪念大地震的祈福活动吗？有经师出现应该很正常啊。这样，前面导游反复进行的铺垫，在这里，开始渗入我们的心中，被转化为宗教般的虔诚，因此，我们开始按照僧人的指令，双手合十，跟着经师祈祷，并逐一接受他的祝福。前面有几位年轻人，经师仅仅给他们打了一个简单的招呼，就到一边烧香去了。一对母子接受了经师的预测和祝福，并得到他赠送的经书，也欢喜离去。轮到我和女儿时，经师施了一礼，问我从何处来，我说从贵州，经师道：“施主长年在外，不靠父母，不靠兄弟，自己拼搏多年，不容易啊！”接着就望着我女儿，对我说，“你女儿有慧根，今后的功名利禄当在文学上。我们要送她一个风铃。以祝福她。”天啊，我当时震撼得一塌糊涂，先说我独自在外面打拼多年，后又说我女儿会在文学上有前途，这种窥测过去预知未来的法眼本身就有点让人晕乎，何况还送了风铃，于是，我带着几分敬畏与感激，连声向长老道谢，然后从一个僧人那里领到风铃，准备离去。不料那经师又跨上一步：“慢，施主，今年是丽江地震十周年，这风铃请你们捐款100元。”我的天！我一下冷了半截，可已经接受了祝福，刚刚感谢完毕，已经不好意思沉下脸了。我女儿只好小心翼翼地把手伸到裤兜里，掏出了一百元钱交给了“经师”，那是我刚刚给她的钱，让她在丽江买自己所喜欢的东西，她还一分没有用过。一下就捐出去了。不仅如此，旁边的“僧人”又引导她来到一张桌子面前，让她在风铃上写了几句祝福的字句，然后接过风铃，把它挂在神殿旁边的一根系满了风铃的绳子上。也就是说，刚才送给她的风铃，又被收了回去。我于是恍然大悟，原来所有这一切，不过是借宗教敛财的手段而已！不过，其中玄机是很难窥破的。云南不愧是旅游大省！ 其实，走进来的时候就应该明白，旅游景点就是为了赚钱的地方，那些看起来简陋的民居，都是商人们的钱袋子。 焉知这些风铃，每个都赚过多少钱？ 只有远处那些古朴的高山和原野，让人可以感受到神性的存在