原文地址：《奥兰的肉体艺术》与90年代女性先锋主义的探索作者：auess 原 名：Orlan, carnal art
中文名：奥兰的肉体艺术导 演：Stephan Oriach
类 型：纪录/先锋/实验国 家：法国
年 代：2001时 长：75分钟
色 彩：黑白+彩色语 言：法/英字 幕：英文内嵌内 容：行为艺术/先锋艺术下 载：ed2k://|file|Orlan.-.Carnal.Art.(Stephan.Oriach.2001).-.Engsubs.-.XviD.avi|738396160|4054750C8CB88A802FDB1B7C2BEB3105|/ 介 绍:2005年台湾国际女性主义电影展放映作品. 这是一部纪录90年代法国行为艺术家奥兰的影片, 包括她早期的表演片段以及访谈, 主要纪录她最著名的引起极大争议性的肉体艺术实践. 我不敢说自己很喜欢这样的身体艺术家, 但我能理解她们的艺术想法和追求, 不多说了, 大家下载看完影片后还是自行判断吧. I just think this guy must be crazy...but who says a madwoman cannot become a great artist? 不推荐给那些有心脏病或胃肠不好的朋友看. Orlan，真名不详，1947年出生于St.Etienne，1980年搬到巴黎，在法国第戎市的Ecole des Beaux-Arts担任艺术教授。主要利用她自己的身体做为艺术呈现的介面，受到Duchamp的影响，视他自己的身体为“现成的” （ready-made） 并称他的身体艺术为“Carnal Art” 表演形式主要是她亲身多次接受整形手术的实况影像记录，她的表演至今仍被视为最危险最受争议的表演形式之一，她的表演也经常以艺术史跟心理分析的方式处理。 她雇佣了整形外科医生去把她的下巴改变成Botticelli的Venus的下巴（从《The Birth of Venus》），她的鼻子变成Psyche的鼻子（灵感来自Gerard的《Le Premier Baiser de l'amour a psyche》），她的嘴变成在Moreau的L'Enlevement d'Europe》的嘴，她的眼楮变成枫丹白露画派（School of ForvtainebLenau）的《Diane Chasseresse》绘画中Diana的眼楮。她的前额仿照Leonardo da Vinci的《Mona Lisa》的前额。她如此激进的表演方式并非为了“美丽” 而比较倾向指涉出“美丽是无法达到的，而过程却是如此吓人。” 这种可怕的表演的每一步被Orlan的导演下（在手术期间她仅仅被施于局部的麻醉），用Video和摄影制成影片，表现手术室、特定的装饰、外科小组、穿时髦的衣服、Video和摄影小组，在手术期间的同时还阅读文学、哲学和精神分析学的文章。 Orlan苦心经营的Video表演的目的是创作一种“世俗艺术”，作为一种70年代身体艺术的90年代的同等类型，在同时改变她的特征之时，她将呈现给外部世界的新的脸，她将采用的新的名字，新的存在方式，具有象征化意义，事实上成为了一种欧洲女性多样化的历史图象混合的化身，是一种真正的借助于现代技术的后现代计划。 *以下资料转自老賴的靈藝空間（台湾）* 艺术家介绍： Orlan出生在1947年5月30日法国。Orlan这个名字的意义：1.着名圣徒 2.电影-奥兰朵（400年的演化由男变女- 性别不定） 3.他者other 4.情色片女主角。这个名字并非是她的本名，她之所以不用真实姓名有她的用意－保持她的历史上的隐晦，并维护她的超级明星状态作为一个文化表像。 Orlan为法国多媒体/表演艺术家、肉体艺术的创作者和使用整容手术作为艺术性的表现媒介的第一人。她本身是艺术教授并从事表演艺术，以整型影片、明信片、舞台表演相片、服装销售、电视被采访的收入及各方赞助来支付艺术创作的庞大开销。其艺术风格受到杜象影响但表现方式更为激烈，视自己的身体为表现媒介。她的艺术称之为肉体艺术Carnal Art，而非身体艺术Body Art。她擅长利用大众传播媒介，并时常出现在脱口秀节目、杂志中。而她将表演的重要部份在各大艺术展场展出（如庞毕度……），在白色墙壁上通过图片装置展现出创造力与现代主义的信仰。她以颠覆社会价值、观念、为出发点，并制造各种矛盾；对整型美容、医学科技进行探讨，挑战先进医学科技、身体地位之生化、道德问题的极限。 Orlan创作的重要时期： 1964-1967从事表演艺术： 她的早期创作尝试了绘画，写诗歌、舞蹈、表演和摄影。1964年在家乡开始进行她的第一次街头表演，叫做"慢镜头行走" 在那些期间她选择在镇上的道路表演。在上下班高峰时间，以极端缓慢的步调行走，企图与整个环境产生冲突与对话。 1970-1977女性主义装置艺术： 她的批判性的演出以此为开端，之后进行了一连串的女权运动，也开始了以身体作为表演艺术的媒材。纪录片「一项纪录片的研究」美杜莎的头。用巨型放大镜显示阴道阴毛，阴毛一半染成蓝色。通过录影幕 1.将要观看 的男女 2.正在观看的男女，制造出彼此的关联性。出口处书写佛洛依德的词句「在阴户的视域恶魔消散了」企图改变社会规范、挑战观众与艺术的区别、人与公共空间的关系、女性的美及身体的固定性。Orlan在这段时期的作品是有社会方向性和具革命性的，她曾说：「艺术能，艺术必能改造世界」。1977是Orlan奠定声名的重要一年，她以雕塑和表现的作品－「艺术家的亲吻」造成了社会的讨论与反应。作品中制作与身体等高的照片，改装成投币机器，标题为「自动亲吻自动贩卖机物体」，参观者只要投五法郎硬币，硬币随之下降到乳房-裤裆，随后她本人会从座垫跳跃亲吻顾客。这作品探讨男性主义社会下的女性、顾客与商人间的关系、碰触艺术和卖淫的灰色地带，在这场展览中消除了观看界线，使观众融入表演。 1979-1990圣奥兰/巴罗克展演： 在这段期间他将自己施教名「圣奥兰 Saint Orlan」以黑色乙烯基或白色人造皮革做成布料来装饰身体。她曾在法国里昂、美国纽约古根汉的展览中扮演中世纪修女，以肖像艺术挑战宗教传统，并在米兰展示并陈列了一系列精心制作的雕刻服装。很快的她开始在演出的场合穿着虚假夸大的巴罗克式的服装，其原始构想来自巴洛克时期艺术家贝尼尼广为人知的雕塑品－罗马胜利圣母堂（Santa Maria della Vittoria）中的雕塑「圣德雷莎的狂喜」（The Ecstasy of St Theresa）。通过表演仪式，利用高反差照片、拼贴、录影和影片追踪一个虚构的圣徒传。他企图利用大理石雕刻（传统），与圣奥兰的原型图像作结合，然后通过仪式从大理石雕像中新生（从传统中分离），她化身成为圣奥兰，讽刺社会传统的伪善，将女性雕像二分化，分裂成了圣母和妓女。并暴露一个乳房（在古老亚马逊神话中, 这是自由投掷战士在行动中被暴露的胸口）。她企图在传统美学与反美学之间找寻平衡点，并能展现出当代艺术性的全方位的思考。 1990-1993圣奥兰的再生： 在这个整型计划中，Orlan以文艺复兴到后文艺复兴绘画中，男性认为的典型美女作为模型，以9次手术转换面容，再现男人渴望的7个面部结构与理想典型（但未通过拉皮等手术达到年轻样貌），并藉此探讨女性主义，与拥有完美外在的女性对男性造成的技艺征服（然而这难以达成的理想，实际上观者最大的冲击是在可怕的外科手术过程）。每一次手术改变一次面容，以后现代拼凑式的脸孔，逾越物质性极限与混合关联的身体，谈女性美的符号与不同阶级的审美准则混合。 女性典型在神话里的象徵性内涵与女性主义中象徵的意义: 黛安纳的鼻子（生育力、积极进取据冒险精神，不臣服于男性）
布谢尔-欧罗巴的嘴（注意另一大陆，准许自己被带到不知的未来）
达文西-蒙娜莉萨的额头（雌雄同体）
波提且利-维纳斯的下巴（丰腴、具创造力）
吉罗姆-赛姬的眼睛（对爱的需要和精神上的美） 这一连串的手术活动通过电视转播、卫星传送在世界许多国家播放（东京、纽约、巴黎……），而手术室变成了她的表演播放室，而且每次都以不同面貌示人，她穿着着名设计师（譬如Paco Rabanne 和Issey Miyake）所设计的华丽的衣服，以戏谑的手法开场白，并指挥着工作人员（包含医疗人员）、男仆配合表演。大声朗诵诗歌、现场播放音乐、并带入精心设计的舞蹈，通过绕场仪式让观者看到她布满展场的早期表演艺术照片。手术中 Orlan只让自己被局部麻醉，所以在整个手术过程他都是清醒的，我们能看到外科医生从她的大腿取出油脂，然后用注射器注入她指定的面部位置（眼皮之上,颧骨之下,上嘴唇….）而她在现场控制着气氛、解释手术的项目、回答公众问题和评论，整个空间成为表演场与公开辩论的场合。手术结束后Orlan手持三叉戟、头骨、与葡萄对和。手术后留下的体液、肉块、血液这些恐怖的副产物, 再展场被公开展示与陈列。 1993 年11月21 日，她创造类似发芽垫铁质的填充物，以切割开脸部皮肤，掀开骨肉的方式通过肌肉组织，插入填充物再进行缝合。手术完成后前额与下巴看起来「像长角一样」。 1994-2003肉体艺术与电脑合成影像结合的时期： 1994年Orlan的作品开始结合电脑合成影像，从1994在庞毕度的「无所不在Omniporesence」展览会场便可看出端倪。此次展览他将1990-1993的整型过程作了整理回顾，将41 张连贯的照片放置于作品的上方，照片展现出她执行手术前后的面孔。而渐变式合成影像置于作品下方，让观者更清楚她的观念与表现主轴。1998年她与 Pierre Zoville 合作了一系列以电脑合成的脸部组合图片，并陈列在墨西哥Carillo Gil博物馆。以马雅和阿兹特克文化为蓝本，藉由Orlan的脸部转化成各种造型。2000-2003非洲造型系列延续此风格，但更深入探讨皮肤欺骗的问题Orlan曾在文章中提到:「….在生活中, 你只有某人的皮肤－哪里因为在人际关系中你从未有过什 交换。我有天使的皮肤但我是豺狼... 我有鳄鱼的皮肤但我是长毛卷毛狗, 我有黑人的皮肤但我是白种人, 我有妇女的皮肤但我是男人。没有例外的规则因为我从未有过什 。」 2005印地安造型系列： Orlan不再结合电脑合成影像，开始运用化妆技术与造型设计结合。他诉求的又是什么？我不得而知，因为她的艺术创作会再继续下去，而艺术评论尚未总结。 Orlan的肉体艺术： 整型美容、医学科技、身体地位的生化、道德问题，在现代社会中不断被提出来探讨。在人类的发展使中改变外型的事件层出不穷，如:南岛民族的纹身、黥面，西方的授洗与割礼，长颈族脖子加上一圈圈的铜环，中国明清时代的裹小脚，现代社会中的健身、断食、美容……。其主要目的不外乎是为了提高灵魂层次、种族界定、及迎合时代的美感，这种非自然的外在改变往往是要经历一段身心煎熬、或不断自我克制始能达成，然而这种种改变外型现象，都是在父权社会的思考方式下型成的。而Orlan让这问题更加的台面化。 Orlan认为自己是男女平等主义者，并通过工作察觉女权理想。她谴责秀丽的标准，她的手术是对整容外科抗议的标志，对父权主义下女性受到的压迫与男性认为的女性理想美做出质疑。身体可以是被修改、被重新构造的，她认为医疗技术与演进对人类是有利的，但它必须遵守自然，而不应该被人类的传统意图导向错误的目标。 她的艺术是极端有趣和非常原始的，不曾有人在他之前这样使用身体，她在当代艺术史进展上获得重要地位。并且有一定数量的作品陈列在美国、欧洲、澳大利亚的美术馆，她称她的艺术为「肉体艺术」、「大屠杀艺术」。她的表演行动是通过剧本方式被排练和执行的，在行动中她可以是患者和观众；意图变得次要，身体才是媒介与主角。她以超级明星状态、幽默感的演出、强烈的议题引发轰动的新闻并不断的被报导，服装被时装杂志不断的评价。她的艺术品在近期的欧洲文艺界被广泛的讨论，讨论的范围包括女性身体、医学、精神分析、时尚艺术、政治方面……。她反对基督教的想法，并认为身体是神圣的，人必须遵守自然。改造行动的关系建立在分裂的外在与内部出现的自我体悟；凝视个体与世界的关联。 身体对她而言只是一件衣服，「自画像」是她的工作，她的皮肤是创意下的表演场。解剖刀创造红色的破裂与切割，让皮肤舒展在一个骨骼框架外、创造了形状，她以解剖代替了绘画，不完美的夹子、血液成为片刻的图像，当一切结束后短暂的图像也许不再被看见、但观者受到的视觉冲击会被记忆保存。在这一场场的行动中我们看到了皮肤下层的探讨与反省，现代人所做的一切，将会影响人类未来的价值与发展，在此带入一句 Orlan 喜爱说的一句话：「记住未来」。 肉体艺术Carnal Art： 定义:
肉体艺术是一张在古典感觉的自画像,通过它时间技术的体会。放在损毁的外型和成形之间, 这是一个在骨肉里 的雕刻, 因为我们的存在使它现在成为可能。不再看见作为它曾经代表的理想, 身体成为'现成被修改'的可能. 分别:
不同于'身体艺术', 我单独设置它, 肉体艺术不渴望痛苦作为收兑手段, 或获得洗净。肉体艺术不期待持续性 疼痛而最后的结果是一个人工外型, 而是宁可寻求修改身体和参与公开的辩论。 无神论:
肉体艺术清楚地不从基督徒传统继承什么，它作战! 肉体艺术指向身体的、乐趣的、宗教的否认, 和通过科学来发现在空间中被开放赤裸的身体。肉体艺术不继承任何从圣徒传记中被杀头的受难者, 它比它拿走的更多。 增添他们力量而不是减少他们, 肉体艺术不是自我切断。肉体艺术促使身体变化融入语言, 扭转被称做骨肉的基督教徒原则, 骨肉被当成词句。唯有Orlan的声音依然是未改变的。肉体艺术认为着名词句'您诞生在痛苦中'为不合时代的谬论。肉体艺术停止对应上帝的评断。我们从此有局部麻醉剂和镇痛药与吗啡! 痛苦被击败!
悟性:
我能观察我自己的身体不是被动的被开放切割!... 我自己能彻底的看见我的内脏; 一个像新镜子般阶段。"我能看到我如同恋人般的心脏; 他的设计精采，与病弱的多愁善感无关" 亲爱的, 我爱您的脾脏; 我爱您的肝脏; 我崇拜您的胰脏, 并且您的一切激发着我。 自由:
肉体艺术肯定艺术家的独立自主, 在探讨作战和战败者被迫接受的感觉; 所以它是参与社会的媒介（它因为诽谤性而被看见，因为它不断去反对被接受的想法）并且去挑战司法系统。 阐明:
肉体艺术不是反对整容外科,而是宁可反对在他背后赋予的社会价值，特别是男性对女性身体认同的典型。肉体艺术是女性主义, 那是必要的。它不仅对整容外科, 而且对身体和道德问题表示怀疑的状况，由他们提出在医学和生物学中让人感兴趣的先进技术问题。 样式:
肉体艺术喜爱巴落克式样，还有怪诞荒唐的蠢事与其它种种被忘记了的样式; 因为肉体艺术反对被施加在人体和艺术传统的社会压力。肉体艺术是反形式主义者和反遵奉者。