【毛詩小序】玄鳥，祀高宗（武丁）也。
天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。
商之先后，受命不殆，在武丁孫子。武丁孫子，武王靡不勝。龙旂十乘，大糦是承。
邦畿千里，維民所止，肇域彼四海。四海来假，来假祁祁。景员维河，殷受命咸宜，百禄是何。

这是一首完整的商颂，全诗一章二十二句。是晚商时期人们祫祭（合祭之意）并歌颂商高宗武丁的颂歌。因此这首诗的成诗年代一定距离武丁不远。全诗明白易懂，这里就不再逐字翻译了。

这首诗是晚商人自己编写的頌詩，因为是在祭祀商汤并祫祭高宗武丁的祭典上用的，所以它的真实性是不容置疑的。正是因为它是晚商人自己的作品，它距离武丁时代的历史事实最近，所以它蕴含的商代史实才具有史证的价值。

“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。”商人的来源是简狄吞食燕卵以后怀孕，生下了商契。这是商氏族祖先的“感天而生”的神话传说。事实上，世界上每一个民族都有一个女性“感天而生”从而孕育了整个氏族的神话传说。原因很简单，这就是该民族的创世纪传说。因为人们在追溯自己氏族历史的时候，在发源处总是一个伟大的女人，因为处于母系社会之前，人们并不知道女人怀孕的原因，并不知道男人在生育过程中所起的作用。所以将怀孕归结于和天神的感应而怀孕。参见《远古史研究的盲点之二：感天而生》
诗中的“降而生商”有多重含义。一是这个商人第一位男性始祖契可能就降生在一个叫做商的地点。这一点没有史籍记载。二是，商契因为佐禹治水有功被帝舜封于商地。这个商地究竟在什么地方，学者们打了几千年的学术官司。至今没有定论。所以《詩經·商頌·玄鳥》的历史文献价值就更加重要了。三是商就是河南安阳洹河两岸的殷地。因为这首诗里明明白白记载着商契生于商，而且就住在白茫茫一片处女地——殷地上。所以，在晚商人的心目中殷地就是商契当初为舜所封的商地。这片殷地正是后来盘庚率领商民族迁徙的最后归宿地。盘庚迁殷后的两百七十多年里，商没有再迁都，直至商纣为周武王所灭。四是，商地就是帝颛顼和帝喾的墓地所在。甲骨文商字据我的考证是帝丘两个字的合文。所以这个商地就是舜所封契的领地商，也就是商汤“从先王居”的亳地。

据《史记·殷本纪》“成湯，自契至湯八遷。湯始居亳，從先王居，作帝诰。”说明尽管自契到成湯经过八次迁邑，最后成湯还是回到了当初契所降生的地方——殷地。所以《史记》说他“從先王居”。先王居哪里呢？宅殷土茫茫。所以商代从商契降生以后，无论他们前八后五迁到过什么地方，商人始终有一个发祥之地，也是灭亡之地——殷地。许多的历史事实表明：殷地正是“湯始居亳，從先王居”的亳地和先王商契所封之地域。

“正域彼四方。方命厥后，奄有九有”是拥有九州的意思。正域是正其封疆区域的意思。方命厥后是遍告诸侯的意思。这就证明了商地即殷地不仅是商人自己的认识和历史传说，也是四方诸侯公认的历史事实。

“邦畿千里，維民所止，肇域彼四海。”这里涉及的是商代史的另一个重要问题：商纣王时期的朝歌有多大。“邦畿千里”说明在武丁之后，商的都邑朝歌就已经长达千里了。

“景员维河，殷受命咸宜，百禄是何。”其中的“景員維河”意为殷地的四周环绕着河流。这里可能有两种理解：一是当初商契封地的殷四周都是河流；二是商人祭祀商汤祫祭武丁的年代朝歌的周围都环绕着河流。这两个地域的地理概念是大不相同的。商契所被封的商地仅仅是朝歌的一小部分面积。

《詩經·商頌·玄鳥》的重要性正在于它记载了殷地的历史沿革。它以确凿的真实性和无以辩驳的历史记载说明：商地就是殷地。河南商丘并不是商代的国都。

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